Letramento SocioAmbiental

Distribuição dos autores por eixos temáticos

Eixo I – Territórios, observa-se uma maior concentração de autores nos estados do Sudeste, com destaque para São Paulo e Minas Gerais, além de presenças relevantes no Rio de Janeiro e na Bahia.

Eixo II – Culturas, a concentração se desloca para o Sul, com forte presença no Rio Grande do Sul, enquanto São Paulo se mantém bastante ativo, indicando um polo consolidado de produção de conhecimento sobre territórios indígenas e suas formas de viver.

Eixo III – Resistências, há uma ampliação territorial mais significativa, com destaque para estados do Centro-Oeste e Sudeste, como Mato Grosso e Minas Gerais, além de contribuições importantes no Nordeste, especialmente na Bahia. 

Localização dos lugares de fala e pertenças

Observa-se que o debate sobre o Bem Viver emerge de múltiplos lugares de experiência, memória e enunciação de formas diferentes. 

As pertenças autodefinidas revelam e tensionam as desigualdades históricas de acesso à produção acadêmica e editorial e afirmam a importância da pluralidade epistêmica na construção de perspectivas socioambientais contemporâneas.

Destaca-se a presença de autores indígenas vinculados a contextos urbanos e negros vinculados aos territórios de terreiro, indicando que os saberes reunidos neste dossiê não se limitam aos circuitos acadêmicos tradicionais, mas dialogam com experiências comunitárias, ancestrais, espirituais e territoriais que sustentam formas outras de compreender a relação entre sociedade, natureza, educação e justiça.

Localização dos povos originários representados 

A distribuição espacial de 15 identidades indígenas: Wayuú, Saraguro, Kanamari, Kokama-Mura, Borari, A’uwẽ Xavante, Warao, Kuikuro, Atikum, Tupinambá, Tapuia, Tembé, Kaingang e Goytaká evidencia a presença de sujeitos indígenas em múltiplos biomas, ecossistemas e contextos sociopolíticos da América do Sul, articulando Amazônia, Cerrado, Caatinga, Pantanal, Mata Atlântica e territórios costeiros em uma rede viva de pertencimentos e deslocamentos.

Mais do que representar “lugares de origem”, o mapa sugere a emergência de uma leitura contemporânea baseada no conceito de corpo-território, no qual o território deixa de ser compreendido apenas como delimitação geográfica para tornar-se experiência encarnada, memória coletiva e continuidade cosmopolítica inscrita nos corpos dos sujeitos indígenas que circulam, resistem e recriam suas identidades em contextos urbanos.

Fonte: AQUINO, J.E.P. (2026). Mapeamento de autorias do dossiê “Territórios do Bem Viver: pertenças,

culturas, resistências” da revista Letramento SocioAmbiental, v4.n1 (2026). PAROLE Socioambiental.

Apoio técnico do Instituto de Ciência e Tecnologia da Universidade Estadual Paulista Júlio de Mesquita

Filho (UNESP).